成年后，轩辕延骐虽已参政，却遭其父猜忌，朝堂内外处处受制，朝中失意的他只得请调驻边，蛰伏待机。彼时，王朝北边的草原诸部已由一代枭雄察可尔达汗统一，此人雄才大略，志向高远，远非南边软弱平庸的轩辕固延可比，几番战场较量，察可尔达不仅占据轩辕北边的幽、青二州十六郡，而且每年索要巨额币贡。

虽然前方战事吃紧，但由于朝廷猜忌，轩辕延琪未被放置在抗拒北方强敌的前线战场，而偏居侧冀。鉴于兵力、军械、粮饷供给不足，本想大干一番的齐王只能望天兴叹。一味息事宁人、媾和求安的朝廷，终是引得有识之士激忿难抑，向来主战不主和的齐王，倒是接纳不少忠良义士。

王朝之内，以位列东方的罗浮宗、北方的方净山和西方的璇玑宫最是势大，罗浮宗以金丹之术见长，方净山以炼器御器闻名，而璇玑宫则以玄妙阵法称雄，世称“道门三宗”。三宗皆是传承数百年之久，底蕴深厚，人才济济，英杰辈出，多年来已成鼎立之势，也最为轩辕朝廷所忌惮。

此番“国师”甄选，一反常态，摒弃儒家，于道门之中产生，乃是源自文帝——轩辕延骐的钦定。

本来轩辕氏立国近四百年，“国师”前后有十余位之多，均为儒家举世公认的圣贤之人，此举一为尊圣敬贤，二是引导和鼓励天下青年才杰效仿楷模，为国效命。

永昌三十九年，察可尔达单方面撕毁和战协议，亲率四十万大军挥师南下，短短一月之内，将幽州全数拿下，并把青州东面的冀州占去一半。轩辕延琪奉命调往青州城，协助主帅郑志力保城池不失，拴住了北方雄主南下的铁蹄。

文帝轩辕延骐并非东宫太子，只是亲王，封号齐王，但此子生性刚烈，不甘人下且手段狠辣。年少时，轩辕延骐于文治武功皆已崭露头角，初露锋芒，但其父——成帝轩辕固延，却是位推崇儒家极守礼法之人，于承位之意以立长不立贤为要，早早地便将嫡长子——轩辕延正封为太子。

毕竟，道门修士大都厌世弃俗，且法力通神，难以制约，历代国主对其是既敬又怕。而儒家则恰恰相反，一方面他们讲究礼法尊卑，另一方面追求经世致用，与治世思想相合，可为朝廷所用，加之儒生大多以先贤往圣为圭臬，崇古迂腐，固步自封，又无神通大能，益于王朝的掌控。

轩辕大地乃道家的发轫之所，以自身修炼而达长生久视、飞升成仙为根本追求。数千年间，无数贤能异士研探出诸多神功妙法，如:增强体能耐力的武功招式、提升精气神的引导之术、治病救人的药理方术、驱邪逐魔的法咒符箓、用于洗精伐髓的金丹之法，更有飞行、御器等非凡神通，引得无数英雄竞折腰。

罗浮宗尘虚一行此次下山，乃是奉宗主灵澄子之命，前来京城观礼，也就是轩辕王朝著名修士——凌尘子敕封“国师”的大礼。

然事有阴阳，物具两面，修真一途虽前景诱人但崎岖艰险，此道中人稍有差池便会落得个身死道消的悲惨下场，加之修炼资源匮乏，争夺激烈，即使豪强世家和仙门大派亦有马失前蹄、阴沟翻船之虞。

更何况凡人修炼成仙，本就是逆天改命之举，天理难容，天罚这一不进则退的天道，即是一条修者们无法逾越的鸿沟，对初窥修真门径的武者如此，于深谙大道身具神通的武圣一辈亦不能幸免。

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