最起码能识文断字，略有功名，才有资格被人请去当老师。

有专门的费用，叫延师费，根据老师的能力，名声不同，要价也不尽相同。

从每月几两到每月几十两，有的很有名的老师甚至“计篇酬价”——一篇八股，多少钱。

古代不像后世搞义务教育，那年头老师这个层次的人，可不是随随便便都能当的，

当时米价是2.5文一斤，一两银子正常比例是1000文，能够购买400斤大米。

明朝一斤相当于现在的一斤二两，也就是一两银子，买现代大米480斤。

大家脑洞补一下这个画面，

一个白衣翩翩的公子，带着书童，或乘船或乘车，飘飘然到考场，随随便便一考，就是榜上有名。

科举，就是给寒门子弟一飞冲天的机会！

至隋朝开始科举选人才开始，到明朝，科举已经深深的刻画到了每一个人的骨髓里，血脉中。

现代大米大概是2到3块钱一斤，取个中间值，2.5元一斤。

也就是说，按米价折算一两银子的购买力，相当于现在人民币1200元左右。

这么一算，培养个能参加科举考试的读书人，备考的一年大概需要60万人民币！

基本上断绝了大多数寒门学子，当然这是正常备考，排除更多寒门自学、偷学等等一系列“不合规”的学习方法。

如果说成本考验的是家庭硬实力，那么考题就是考验的个人软实力！

——实际上，回归到考试本身，科举和现代高考没啥区别

——硬实力可以获得更多读书的资源，软实力可以让这些资源转化成分数和名次，

那么科举都考啥？

这个问题在胡图看来很简单，

作为一个合格的教育咨询师，其实本质就是解决这类普通人看起来很复杂的问题的！

科举其实说白了就是考就是大家耳熟能详的“四书”和“五经”，

可以把它看成九本书，

“四书”，也就是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，

“五经”，也就是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，

其中，《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》；

《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，

统称儒家十三经，这些算是科举的考试大纲，

关键是，这些科目字数也不算多，全部加一起一共60多万字！

说完课本，再说考题。

儒家经书肯定不能篡改，那么只有增加题目的长度，将四书五经中的某一句、某几句，某一段、某几段，某一节、某几节，某一章、某几章作为考试题目，

这样不仅需要考生对儒家经典背下来，还要有更深入、更全面的理解，这样的考题还算正常，

在明代出现了将四书五经中的字句以“自由组合”的方式命题，这种考题叫“截搭题”。

等同于，在现代课本上，随便找几个字，写在标题栏，然后以正经八股的形式写一篇文章，不能脱离儒家经典，还要考虑考官喜好，这基本上就不是正常人能够完成的任务

各位看出点什么没有？

60万字的内容，和现代动不动上百万字的网络相比，以字数而言，根本就是渣渣，

然而经过上千年的发展、完善，历代儒家先贤的解释、论证，衍生出无数注释版本。

就相当于，现在学习的课本，一共就那么些，但会有各种各样的课本解析、试题合集，

科举最基础的就是要把这些一字不落的背下来，且真正达到倒背如流的程度才行，因为你不知道考官会出什么题，但肯定在这60万字里面。

对于这样大部分的主观题目，其实，在后世的高考培训中早就有办法完全彻底的解决了。

其实最关键的一点就是：用最详尽的方法找出完整的知识点。

尼玛，这60万字的东西，翻过来覆过去的被蹂躏了几百年了，随便找几个熟悉科举的人物，最多花十几天时间就可以完全归纳出所有的知识点。

然后在知识点的基础上再去归纳考点，难点，把所有曾经出现过的考题全部编辑成为一个完整的开题库，

然后开始刷题！

童生和秀才这两级考试，就不是问题。

当然，最难的八股文，倒是要认真策划一下，胡图认为也不是很难。

我们再来分析一下八股文的特点，

一提到明朝科举内容很多人都会想到八股文，八股文是由明朝独创。

八股文分为破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结等几个部分。

其中精华部分是起股、中股、后股、束股，这四个部分有较为严格的限制，不能随便写的，必须用排比对偶句，共有八股，所以叫八股文。

这种写法十分古板，多一字不行，很多考生都是一边写一边乱编，只为了凑字数，达到对偶的效果，文字表面上看，十分整齐，细看下内容，废话满篇。

痛苦的不仅是考生，还有出题的老师，因为四书五经里面字数有限，各级各类考试都从里面出题，而出过的题一般是不能再用的。

于是老师们奇计百出，把四书五经上下句割裂开，单独拿来出题，如把一句话斩头去尾，只用中间的几个字拿来考人。

这种语句不通、张冠李戴的词句，连老师都不知道是什么意思，何况学生呢？

结果就是糊涂考官考糊涂考生，出题的人不知道是什么意思，考试的人也不知道，这样考试出来的是什么人才？

八股文只是一个考试的解答形式，而真正对考生来说最大的困难就是考试的思想。

大明朝严格规定，所有的文章不能有自己的想法，必须仿照古人立言，要按照圣人的思想去写文章，这个圣人是谁呢？是朱熹。

朱熹一贯主张天理为本，要牺牲人欲，那句著名的“饿死事小，失节事大”就是他思想的体现。

他曾给四书写过注，主要标注他个人的理解，然而这些理解被统治者看上，要求所有的学子必须按照朱圣人当年的思维来答题。

然而，人的意识本身就有很大差异性，同样一个问题在不同人的认知世界里，是千差万别的，这就给考生们增加了很多难度。

在固定思维、固定模式下，大明的学子们还是很好地完成他们的文章，实在令人佩服不已。

这些优秀八股文的作者巧妙地利用既有规则，在有意无意之间插入自己的观点，并运用优美的词句表现出来，他们无疑是这场规则竞赛中真正的成功者。

而在那这样情况下选出来的人会是什么样的人呢？即“始终只善于考试而不善于自由的创造性思维”。

著名的明朝学者宋濂形容过八股选出来的某些人才“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对”，活脱脱一副无用的白痴、书呆子。

但八股文还是有一定用处的，比如吴敬梓在他的《儒林外史》中曾经写道“八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血”。

可见，八股文是很多文体写作的基础。更重要的是，在这样的限制下，很多优秀人才得以脱颖而出，如后来的徐阶、高拱、张居正，哪一个不是八股文拿高分的？

这些人才是高手中的高手。

尽管科举的内容令人望而却步，但是还是有很多学子为了功名、为了地位克服万难成为科考大军中的佼佼者。

不过，不得不说，从古至今，读书、考试，确实是一条打破阶层壁垒的一条捷径，

那么明朝一个凡人要想读书，需要多高的成本？

读书，想都不用想，首先要有老师，

明代童生备考科举要购买各类书籍等备考资料，明代时的复习资料叫试录，一本大概5文钱，整个备考过程所需的试录最少也要4到5两。

算上备考时购买文具笔墨纸砚，报考时的报名费，应考时去考场的路费住宿费等等，少说也得100两往上。

可能按银子算不直观，那换算一下人民币，以明朝万历年间（个人认为万历朝是明朝最后的高光时刻）为例，

可是，实际上，这些大都是属于豪门的专利，在众多寒门中，受限于生产力，别说参加考试，你可能连最基本的纸张都买不起，更别说被众多豪门把持的各种书籍。

每家每户，但凡能够吃得饱饭，或者，孩子有读书的潜质，所有家族的第一选择就是倾家荡产不顾一切的供孩子读书！

尽管这条捷径也困难重重，

尽管捷径之后的终点，依然会有更多挑战，

不管科举到底在明朝起到了什么作用，也不管它对后世有了什么影响，只看参加科举的整个过程，就已经让人望而生畏。

只有走过了，才能看见，才有迎接挑战的机会，

如果连这条充满荆棘捷径都不愿意走，又何谈突破阶层壁垒呢？

明中叶以后，南北方的经济差距逐渐拉开，南方富庶家庭用于教育的投资逐渐加大，很多家庭每月课外补习费用高达20两到40两，一年下来小500两银子是有的。

其次要有学习资料，要知道，纸张、书籍这东西，在古代的制作成本极其高昂，一般家庭根本玩不起。

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