成为背叛阶级的个体。

但这需要一定的时间去潜移默化，去说服、改造。

他最怕两位长辈，首先知道了结果，开始就对这一理念形成思想上的抵触。

他有信心，让眼前这两位接受了唯物主义史观的长辈。

“一种全新的组织形式。”

“大工业化生产方式的效率、产量都会成倍增加，如果设想在实践中得到成功。”

书中提到了改变生产关系，提高生产力。

但到底怎么改变、提高。

不过，即便他已经看了这部分内容。

可始终也没有搞懂。

“那么，这种生产方式，将会极大丰富民间社会各种生活物资的流动性。”

“当然，也会对现有小农经济，形成致命冲击。”

无产阶级理论适不适合这个时代？

这个问题，他一直在思考。

在这个时代，从记事开始。

尤其是娘亲去世那几年的挣扎求生中，他想的更多。

而在学塾旁听，大量吸收传统教育后，他认为可以搞。

无产阶级理论，在高度资本发达的西方，经历经济危机后，由老马、恩斯在旧唯物主义理念上，提出、完善建立。

这并不意味着。

无产阶级理论，只能在资本工业高度发达，或者有一定基础的时期才可以搞。

只不过是，私有资本工业数次危机，以及普通民众在高度私有资本工业下，被压榨不堪的社会环境中。

一些有识之士，哲学思想家，在看到社会悲惨现状的情况下。

开始试图用哲学思想，分析、解释、解决这一症结问题。

资本工业的发展高度，只是为无产阶级理论提供了土壤。

并不是说，只有资本工业达到了某个阶段，才能发展无产阶级理论。

能不能推动无产阶级理论，时代化、大众化。

根本因素是生产资料所有制的问题。

剥削与被剥削是否存在的问题。

存在剥削，残酷剥削，就存在阶级问题！

生产资料以无产阶级公有制形式存在，当下时代的生产力水平，是否能跟得上。

这才是他头几年，挣扎求生中，思考的最大问题。

要知道，生产力和生产关系是相互促进，相互制约的关系。

而生产资料的所有制问题，决定着、影响着生产关系！

所以生产力水平的问题，对生产资料所有制的问题，有着极大影响。

而无产阶级理论，本质就是一个生产资料所有制的问题。

直到后来旁听李先生讲授传统文化。

周礼时。

讲述了当时时代的井田制。

井田制也是一种公有制。

也就在这个时候。

他才知道，原来在最早时期，生产力极为低下的时候，出现最早的恰恰就是公有制。

而这种公有制的消亡。

又恰恰是因为各类农具极大发展，生产力水平提高，人不在需要协同合作，就能养活自己。

利益驱使，越来越多背叛阶级的人出现。

公有制消亡。

私有制登上历史舞台。

那么，借助现在的生产力水平，只要将生产关系，以大工业化生产方式重新组织。

其完全可以爆发出，超出现在数倍，乃至数十倍的生产量！

何况，现在的手工业萌芽，以他掌握的现代技术，完全可以把生产力水平，进一步提高！

当时李先生还着重提及。

秦统一天下后，有些大儒在国逢罹难。

变法图强时，总是会提到恢复周礼，出现复古思潮。

恢复周礼，这一说法，李仲麟以前也在古装影视中看过。

当时看到那些古代老学究们，在王朝末期，总会高喊着要恢复周礼。

他还忍不住嘲讽，觉得这些人真的是无知。

以为恢复礼仪，就能解决王朝末期，生产力、生产关系的矛盾。

直到李华讲授周礼。

他才明白，恢复周礼，并不仅仅是恢复《周礼》华服美冠的礼仪。

而是恢复周朝时的一些根本性制度。

比如解决人口、土地、国库矛盾的井田制！

用无产阶级理论来说，就是重新改变生产资料分配的问题。

按照李先生的解释，这些极力想以《周礼》解决王朝末期症结的大儒们。

之所以不敢公然提出井田制这玩意儿。

只敢用《周礼》做某种暗示。

其实说白了，也就是私有制太强盛，担心成为众矢之的。

根本不敢明说罢了。

生产力水平给他的困扰在《周礼》中解决后。

他就对推动无产阶级时代化、大众化根本不担心了。

历史上，第一个无产阶级诞生之地，那位老大哥，虽说已经有了一定工业化。

但他的农村，还是存在大量的农奴。

属于一个半工业化，半封建皇权农奴时代。

而即便前世的祖国。

当时又有多少工业？多少受教育人口？

而搞无产阶级的单纯农业国，后世也不是没有。

其受教育人口比例，或许还比不上现在的大宋呢！

唐朝开科举。

大宋立国百年。

科举并不是士绅的专利！

就比如李先生，也不过是一个普通自耕农出身。

大宋现在，已经有数量比较客观的读书人，出身自劳动者阶级，而非剥削阶级。

只要唤醒其中部分人的劳动者阶级觉悟。

百姓在残酷的剥削压迫，外忧内患下。

百姓有了要革命的需求。

赤旗漫卷，必将星火燎原！

以往多少次改朝换代，就是百姓需要革命！

只是没有阶级思想的引导。

革命的果实。

往往都被个人、某些团体窃取罢了。

最终，生产资料这个要素，被这些团体、个人窃取罢了。

王朝的兴替，除了极个别外，绝大多数是生产力、生产关系、剥削、被剥削矛盾造成的经济问题。

本质其实就是资本问题！

就是生产资料的分配问题！

老马的无产阶级理论，看似是解决工业化所有制的问题。

其实这只是一个表象。

无产阶级理论，本质上要解决的是生产资料所有权的问题，解决剥削与被剥削的问题。

这才是无产阶级理论最核心的底层逻辑。

揭开表象，完全可以把无产阶级理论底层核心逻辑，结合时代，符合时代化；结合文化，符合大众化！

他这本书的本质目的，就是结合传统文化。

将无产阶级理论，最主要的辩证唯物主义、唯物史观扎根传统文化土壤上，符合大众化。

就在叔公，继续好奇询问，李仲麟口中的全新社会组织方式，到底是一种什么样的组织方式时。

演武场。

岳飞、再兴相对而立。

周侗面色严肃道：“鹏举、再兴，今天你们可以放开打，即便你们收不住手，关键时刻，我也会出手。”

“所以你们可以不必担心误伤，放心大胆的，拿出你们全部的实力。”

周侗眼神灼灼的看着岳飞。

为了树立岳飞为核心的团体，他花了三年时间！

唯一美中不足的是，那条野狗始终没有被降服。

再兴一脸笑容，眼中迸射着跃跃欲试之色，笑着对岳飞说道：“鹏举，比试过程中，我会使出坚石自创的绝学。”

“你可要当心！”

闻言，周侗眼神顿时凌厉。

场边的王贵等人，相视一眼。

本就激动，听到这话，更加激动了。

他们一直都很想知道好兄弟的习武情况。

今天不但有再兴和鹏举，这两个他们中最强的伙伴正面较量。

还能看到坚石的武学进展，如何能让大家不激动！

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叔公听到这句话时，不由微微皱眉，反问：“仲麟娃说的工业，是否是，士农工商中的手工业？”

他也想不明白。

李仲麟看着两位长辈不再纠结阶级觉悟这个问题，他也松了口气。

他解释道：“手工业算是工业的一种初级形式。”

“不过并不是大工业化生产方式。”

“大工业化生产方式，是一种全新思维下的社会组织形式。”

没有说。

至于所谓的生产力、生产关系，他也只是知道概念。

李华也看向李仲麟。

大工业化农业生产方式。

“工业？”

这一词汇，在这本书后面论证生产力、生产关系的时候，反复被提及。

叔公肯定没看到这部分。

这个话题被揭过去。

最好不过了。

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