无归，无归，

再不相见，

无归，无归，

望各自珍重，前途似海，永无来日。

送我三身，世间无我。

此世无间，无有入之。

将我的内脏给你，将我的爱给你，回应你的不离不弃。

我全身心地将我的全身心给你，不求回应，只为给予。

……

……

舍之舍之，不求所应。

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我自成道。

………

方圆和王屏山皆已成道。

方圆获得了一个神通，比如当他写字时，有时会写错，甚至想不起来，如果方圆强行写下的话……

情况就是，不写这个比写下这个，要强很多，类似于说了得罪人，换个词不说这个，大家都很开心。

这个神通不怎么神奇，很寻常，说是他心通，可能只是雏形，说是大乘大觉金仙的神通，怎么都感觉不靠谱，但还真有点像。

而且方圆的神通可能不止这些，比如，见双生心魔时，左手通了，变得更灵活熟练，当然还没到随心所欲现身或者转变的能力，但也算神境通雏形。并且方圆在刚舍道时，见的内景，可以算是神境通圣如意的雏形。

比如，方圆时常会梦到未来发生的事情，这情况到了修行之后，更加的多了，而且以前的梦总有可能记不住，但现在可以记住的就很多了，算是宿命通或者说宿住通，但还不能运用自如。

比如，之前方圆看到的朦胧的外部景像，算是天眼通。

比如，见他人的文字，部分形象，不为己念所惑，这算是天耳通的雏形。

而方圆在开始送别三身，开始断见思惑，而不是由禅定舍道时，可能，大概，也许就踏上了漏尽通之路。

而且，那十大神通有几个的雏形很难和平常所为分辨出来。

所以，方圆也不知道自己有几个神通了。

但通过这些，方圆也明白了所谓神通是什么样的。

不是那种人前显圣，至少现在的方圆不能，也绝对不是故意为之。

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而是那种于平常处不露痕迹地产生效果。平常到让你怀疑他到底是不是真有神通这东西，至少雏形阶段是这样的，虽然不容易察觉到，但神通是真的存在。

最喜欢润物细无声了这。

而见神通更是必须要做到己不由意所惑。

就像见心魔时，对自己的认知即意产生动摇也可见神通。

最好是明了什么是我，即无有，而三身非我，这样见的神通更清晰一些，而且，神通与神通是互通的，可以说是一棵树下的不同根系。

现在，方圆是真的理解了那句诗：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？

是啊，都无有了，还是个毛，惹个屁的尘埃啊？！

至少，方圆明了自己正走在这条路上。

成道，不是一蹴而就的。

现在修行不到家，只能当个周天循环喽！

还有那句“我命由我不由天！”

天哪！我都无有了，三身都送别了！自己的命当然是跟自己更好，当然我命由我不由天了！

下一步，该是明悟丹道了，太苦了，哑巴吃黄莲的那种苦，啥时候悟明白大周天哪？！这日子什么时候是个头？！！！

欲拒还迎的，跟屎堵那就拉不出来似的，真的很难受啊！

初心不改，自明其我，万劫不加身。

啥是我？

“”

就这个，你没看错。

（本章完）

.

答：车到山前必有路。

何以归根？我复归于静，身心予之，不为所应。

我为尔等送别，前路无测，天各一方，再无相见，再无归期。

焚我身心，再无遗物。

焚我神形，再无我意。

焚我心意，再无我心。

归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

将我的脊椎给你，将我的不屈给你，愿你不屈，即便心如死灰，亦有死灰复燃。

问：前方无路，怎么办？

答：狭路相逢勇者胜，只要能活着过去，便不算无路。

问：不知前路，怎么办？

问：前方若是无底深渊，怎么办？

答：将自己全身心地给他，不求，不求，飞蛾扑火。

我投身火海，无怨无悔。

焚我身心，无飞无灰。

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