第三百二十五章 穿行色界
- 作者:阳台上的灰
- 类型:浪漫青春
- 更新时间:2023-06-10 17:46:46
- 章节字数:4546字
至于如何入手么,说来也简单。
人体本身就是一个十足精妙复杂的气局,而大罗洞观从“不染”开始就在指导如何用人体气局去冲击外部气局了,大罗洞观修炼起来风险虽大,但其本身的步骤却是没有什么错误之处的,甚至为了照顾到继承者,每一个步骤都是十足的小心谨慎。
唐牧之根据自身情况改造了大罗洞观之后,以观力和意念之力达到了相同的效果——那已经是十万九千年最后的一段时间。
于是唐牧之对这种能量进行了单一化的处理,如今这种能量除了对气局的作用和其本身自有的观照能力,再没法使用其他的神通本领。
唐牧之修炼大罗洞观的方式不是按部就班,所以他进入的“大罗天”很可能也和谷畸亭进入的“大罗天”不是同一时空。
不过这已经无所谓了,半部大罗洞观能做到的事情,唐牧之都可以做到,甚至就算没有后半部,有朝一日唐牧之仍能将其他的功能给摸索出来。
只是这两种产生的能量太过细微,唐牧之在天国中用了数千年的时间感知到了其中的能量,又用数万年的时间来提升这种能量。
终于有一天,这种能量构成了一个完整的系统,这个系统可以模彷人体运炁的方式来释放异能,但在唐牧之对华金纳用了一次髓海黄粱后,他意识到这种能量太过分散,即使用上再多的时间也没法脱离天国这片时空。
但唐牧之在天国中并没有这个条件,在那里,一切异术的完成都要依靠观力的突破和意念的能量。
所以唐牧之使用大罗洞观,实际上是并不消耗体内真炁的,不论是先天一炁还是后天之炁。
因为他已经掌握了原理,不管是气局还是变化本身,在他眼里都不再是无形之物,可以被掌控,可以被修改。只是要做到那些依然有需要攻克的难点。
道阻且长,行则将至。
从“独行者”号上进入大罗天之后,唐牧之眼睛看到的现实世界已经大不一样。
那种画面很难用语言形容,比如用大罗洞观去看一个人,看到的并不是那个人的外貌,也不是如透视一般看到其人的血肉脏器……这一切的信息,像是被压缩过一样,“平铺”在空间之中,一眼便能全数知晓。
或者说,唐牧之此刻看人,视角是涵盖上下四方和里里外外的。这些信息当中还包括一个人的过去,理论上,唐牧之是可以看到一个人的过去,而后预测他的未来的。
但事实上这种事情很难做到。
一个人的过去蕴含有多少信息?哪怕是此人在十年前踩过的水泥地,它都有自己的过去,从地球诞生,岩浆凝固形成石头,这块石头在数亿年的时间内发生的一切变化,到最终被碾碎制成水泥……若是以大罗洞观去看,这一切都是可以尽收眼底的。
但问题是,一个人的大脑承受得了这么多信息么?当然不能!哪怕只是窥探一个石头的过去,其中的信息量就足以让唐牧之当场死亡。
所以大罗洞观“阉割”了这一功能,或者说对这些繁多复杂的信息做了模湖的处理,在唐牧之眼中,一块石头,一个人,这些复杂的东西都是一条模湖的线条,密密麻麻的线条交错缠绕,像是一张巨大但细致的网。
线条末端便是那些事物在一刹那具备的部分信息,即现实世界在他眼里实际上是静止的,也没有其他事物对其的纠纷,单纯只是那事物本身——这才是一个大脑能储存处理的信息。
即使是这样,主动去“观”那些线条,过一会儿便会感觉头痛欲裂,这是进入大罗天穿行色界最主要的危险。
而要实现空间穿梭,需要处理现在所对应的坐标信息,穿行色界的距离,主要便是看一个人处理信息能力的强弱。
当然,唐牧之知道纳森岛的位置,不代表他可以直接穿过去。在大罗天中穿行一段真实空间,便要停下来让自己的大脑休息一阵,逐渐以内修的方法将那些没用的记忆澹化几乎为零,不主动回忆的话便不能记起的程度。
而唐牧之在记忆这方面的能力很强,但并不意味着他不适合大罗洞观,相反,很多纷杂的无效信息即使被他接收到,大脑也会帮他处理干净这种信息。
这意味着唐牧之可以一次穿行很远的距离。
唐牧之第一次感到不适而撤掉穿行色界的能力,他进入现实世界,脚下踩到的地方发出“咯吱”一声——眼前白茫茫的一片,他知道那是雪。
海风吹拂过来,华金纳蓬松的灰色斗篷随风遮盖住她的面容,她缓缓伸出手,顺应着风的方向,只是静静感受着气流在手上拂动的感觉。
打破气局首先要看到气局,这也就是为什么大罗洞观首先是一门观法。
打破气局的困难重重,需要取舍。
所以若不是唐牧之先以髓海黄粱打破天国规则让华金纳陷入沉睡,或许她要清醒且孤独地在天国等待远超十万年的岁月,意识、记忆、行为……或许在漫长的等待中,她连对于神树的这种信仰都会丧失,彻底成为一具空窍。
……
说回正题。
时空的稳定依然在于气局,脱离了气局的约束,才能脱离对应的时空。而空间穿梭的本质在于打破并且修改气局的规则。
唐牧之的方法更为纯粹,但也几乎不能实现,观力算是能量吗?意念脱离了肉体还能产生能量吗?答桉是能。
……
事实上,这里并不是被唐牧之最开始称为“大罗天”的时空。
二人拥抱片刻后,华金纳感到身体一松,她睁开眼,发现唐牧之就这么凭空消失了。
唐牧之的大罗洞观,和谷畸亭的大罗洞观有着本质上的不同。
按照那半部《大罗洞观》,到了“不染”的境界,便需要调动体内先天一炁的能量让自己的肉身和环境脱离。
成功之后,唐牧之首先将自己的肉体和意识同步,而后冲击天国中的气局,达到脱离这片时空的目的,经过一番实践,随后他也将华金纳带了出去。
当然,这一过程天国的规则对唐牧之失效了,他离开了天国一段时间。
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