这份定义其实并不准确，因为严格来说，天池只是壬龙的镇定剂。

众所周知，就连飞禽走兽们也懂得定期洁净身体，退避病害，神兽自然也明白。

但壬龙的沐浴毫无意义，因的脏污并不在身上，而在于所立足的大地之下。

奥默曾对其定义为：‘老家被脏东西占了只好来澡堂的神兽大人’。

这里的环境开发一直都与保护相辅相成，当地政府甚至还会定期派遣风水师来与壬龙沟通确认――直接去问自然神哪里有环境问题，不失为一种更加效率的自然考察。

就像大部分医生在给病人做检查之前会先问病征。

对那一切的掌控一如人控制自己的身体，而对那一切的感应亦如人对自身状态的了解。

诚然，大部分人对自身的了解都是基于异常时的直接身体反馈――疼痛、麻木、酥痒……这些突如其来的异常感，正是身体对你的提醒乃至警告。

就连地脉这样比较抽象的概念，也能被那份思想涵盖其中。

你便因而更能理解所谓地脉的化身。

壬龙就这样清净了近百年，看起来远比隔壁世界的同族幸福安乐时，却又在近几年内被人类群体无意间‘阴’了一手。

无数生灵心头浮沉的阴暗面，化作无形无质之毒，随着人口的流动而遍及大地，又因愈发聚合而沉入地下，再被地下河川与运送于那同样淤积着熔岩的休眠火山中――

简直就像毒素遍及全身，然后在几个关键器官里聚合。

当然，毒素之中亦有差异，人们常把脸上长痘也称作毒素淤积，而负能量对地脉的侵蚀也是相当有限。

它不会堵塞水源，更不会断绝熔岩，也不会垮塌山体。

但它的淤积却也会干涉、影响周边生灵的心态，且还会或惰化，或活化那些地脉的泵动。

这简直就像是内分泌失调般的难受状态，最难受的无疑是那些负能量一旦淤积到了一定程度后……

就可能摘掉无形无质的标签，化作确实存在的生命。

从野兽到怪兽，各类造型不一而足。

通常智力低下但却有着极强的负面情绪感染力，一旦出现就很容易让周边活物一起发癫。

之后又被扩充解释为泛神论，逐渐演化成一类宗教信仰。

地脉的化身亦是如此，区别只在于……没有医院。

壬龙自龙脉而生，亦是龙脉的本身，拥有着物质上的形体，会想办法缓解那本能反馈的不适，但浮于表面的解决方式，其实是什么都没有解决。

在盖亚的片场中，壬龙会因为人类贪婪的地下开发而愤怒动手，正是因无法容忍人类强行给它动‘手术’。

哪怕只是个阑尾切除，你也要问问意见不是？之后动起手来也只能说是那群人自找。

但换成联邦东炎区的片场，却不会有这种问题。

而在这之后，人们才会想着前往有那远比身体反馈更细致，更精准的医疗设施，来获得身体与精神上的双重安心。

那是山川河流的汇聚，是物理意义上的风水在地面上的投影，那就是大地与水源的掌控者，壬龙。

这便泯然众教了。

委实说，它作为一种哲学思想时，远比作为宗教的讨论度高。

泛灵论，又称万物有灵、有生论，是一种主张着一切物质都具备生命、感觉与思维能力的学说。

毕竟泛灵论能总结许多宗教共有的基础逻辑。

譬如神道教那盘踞极东的‘付丧神’概念，也譬如自然崇拜中的河神、山神。

山地是的骨与肉。

水流是的血与髓。

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