邵树德将棉布赏赐给军士们，大伙是乐意接受的，因为真的比绢帛值钱，虽然这玩意已经降过一轮价了——因云南棉布大举涌入中原，价格暴跌，今年才刚刚回升了一点。

“让降顺之部落首领来见朕吧。”邵树德又道。

“遵命。”在一旁侍立的韩全诲立刻遣小黄门前去通传。

以上主要是内部贸易，在对外贸易中，棉布就不能用了。回鹘人使用的是唐朝铜钱、萨珊银币以及中原绢帛，与中亚当地人进行贸易，包括敌国喀喇汗。

这个名字应该出自拔悉密部，算是北庭土著之一了。

“有多少部众？”

在回鹘社会中，棉布是主要交易货币。

宋代使者至龟兹，记载：“国城有市井而无钱货，以花蕊布博易。”

“清点城中财货，酌情分赏攻城军士。然后重申一遍军纪，未有命令，不得扰民。”邵树德下令道：“回鹘王宫中诸宫人，朕一个不要，尽数赏赐有功将士。”

秘书郎崔棁运笔如飞，将命令记下。

“有两万人。”

其实没这么多了，被王彦章祸害之前差不多是这个数目，但追击厮杀一番后，最多还有一万六七千。

“为何愿降本汗？”

“大汗乃草原真主。与大汗相比，仆固氏、药罗葛氏、阿跌氏都算不得英雄。”

“回鹘铁律，非药罗葛氏不能称汗，我是汉人，也当了大汗，你当真愿降？”

说到这里，邵树德突然响起了鹃娘。当初把她嫁出去时，太子还闷闷不乐许久。

鹃娘不就姓药罗葛么？唔，有点失策了，早知道就不收为义女，给太子留着了。

“大汗乃开创新国，便如当年骨力裴罗建立回鹘一样，无需遵循非药罗葛氏不能称汗的规矩，自然愿降。”

“既如此，我授你夷离堇一职，仍居蒲类海。”邵树德说道：“不过，值此用兵之际，你需征集丁壮，为我征战。”

“谢大汗。”阿布思欣喜再拜。

“天生英明无上可汗，你的国土东到大海，西至阿尔泰山，在你幸福的统治下，无论是圣峰八河，还是别失八里（夏都）、高昌（冬都），都将载歌载舞，称颂赞美。”又有一人上前说道。

“你叫什么？”邵树德问道。

“可萨部的阿里骨。”

“你是可萨部的，那么当初为何没投靠庞特勤？”邵树德奇道。

回鹘其实是分核心部族和外围部族的。

以药罗葛为核心的内九姓（后期加了阿跌氏，变成十姓）是回鹘正统自己人，以仆固、同罗、浑、契苾、葛逻禄等为外九姓，说白了就是外围臣服于回鹘可汗的部落，毕竟一个草原帝国不可能仅仅只有一个人种或民族。

可萨是内十姓之一。

西迁之后，因为可汗还没死，庞特勤在焉耆自称叶护，仆固俊名义上也臣服于他，“众至二十万”。一般来说，回鹘核心十姓的人都跟姓药罗葛的庞特勤混了。

“昔年回鹘灭亡，一部南下唐境，一部东归契丹，一部南下甘州，一部西迁，其实还有人没走……”可萨解释道。

原来，回鹘汗国西部靠近阿尔泰山一带，有许多部落没走（可能还混有部分黠嘎斯人），他们被仆固俊羁縻统治，听命于高昌，可萨部（只是整个可萨氏的一部分）也在其中——这部分人在辽时被称为“粘八葛”，后来与西迁的鞑靼融合，可能还有一部分高昌回鹘北上，演变成了“乃蛮”。

“你还有多少人？”邵树德问道。

“只有三千兵。”阿里骨苦笑道：“部落被大汗的兵马抄了，我在西州听闻，连夜遁回，不意又遭到折将军迎头痛击，遂降。”

“原来如此。”邵树德点了点头，道：“你部丁口已为大军俘虏，朕也不好随意要回，不过可以把你的亲族家人发还。”

“谢大汗。”阿里骨大喜。

“朕授你达干（将军）一职，以后就带兵为我征战。只要建立功勋，女人、牛羊总会有的。如果抢到财物，朕为你做主，把丁口赎回来。”

“遵命。”阿里骨应道。

这两人之后，邵树德又接见了几个首领，兵马其实都不多，惨兮兮的。

邵树德慰勉一番，分授职务。

这样一搞，他的画风也有些变了……

身边一堆梅录、达干、夷离堇、林牙，渐渐把汗国的职务填充了不少，如果此时在北庭立国，这个还有些简陋的朝廷骨架竟然可以粗粗运转了，当然是以草原汗国的方式运转。

简单来说——

阿啜梅录是他的王庭宰相，与各部落打交道，还是负责老本行，主管财税。

阿里骨是汗国中枢的将军，指挥着一支两千人的部队，如果他威望足够高，也可以指挥汇合而来的部落兵，回鹘汗国时代就是如此。

阿布思等人是夷离堇，有自己的部落，臣服于大汗。

艹，他这个大汗越来越正宗了。

平定西域之后，得把他的汗庭与即将改革的北衙枢密院、理蕃院融合一下。更准确地说，得把他在草原的资产与中原的资产进行重组，合二为一——这两份家业，都是我挣下的，不如互相换股，合并上市。

首领们离去之后，城内又有摩尼教僧侣来访。

邵树德本不是很感兴趣，但耐着性子与他们聊了聊。

他们之所以态度大变，可能是被武夫滋扰了。毕竟这个年头，是个人都知道寺庙有钱，不敲骨吸髓一番是不可能的。

但邵树德还是接见了他们的拂多诞，因为在进攻西州及其他地方的时候，有可能用得上。

再者，他现在需要尽快稳定北庭的局势，原因是离冬天不远了，再打来打去，这个冬天怕是要饿死冻死不少人——肯定冻饿不了他的大军，因为他们有牛羊，这会已经在抓紧养膘，且军队是暴力机器，可以抢掠补充消耗，但如果百姓大面积饿死也不是个事。

摩尼教在地方上的影响力不小，如果他们愿意相助，在大军的威慑下，还是比较容易取得表面上的臣服的。

摩尼教拂多诞走后，又来了佛教法师。

这帮人更是无耻，还送了一些敏感的礼物。邵树德看到后，无力拒绝，心照不宣地收下了。

“若果如法师所说，毗伽可汗连遭失败，高昌人心惶惶，朕就放心了。”邵树德说道。

西域的僧侣与中原大不一样。他们在社会上控制着大片田地、商铺和庄客部曲，在政治上深入参与各项大政——或许不直接参与，但间接影响是肯定的。

“过几天你随朕南下吧。”邵树德说道。

王彦章部已经南下了。

庭州附近的兵马明天再休整一日，后天就将南下，加入到围攻高昌的行列。

邵树德要比他们晚一些，因为他在等西北边的部落首领来拜见。

朱瑾西进后，打了几仗，随后不断招抚，渐有部落首领愿降。

他现在已至故大漠州都督府（今阿勒泰）一带，这里理论上都是高昌回鹘的领土，当地部落向高昌臣服。但实际上是墙头草，立场很难说。

朱瑾至今还未碰上葛逻禄人，但邵树德觉得他只有四千战兵，有点少了，于是令王建及、贺瑰二人率四千骑北上增援，顺便压服各个部落，令其来降。

打仗只是一方面，建立自己的秩序，才是最关键的。

(本章完)

城内血迹未清，数千百姓人心惶惶，偶尔还有哭喊声传出，仔细看看，原来有家人被杀。

后世曾出土一份高昌回鹘的以回鹘语书写的买卖文书契约，上有：“猴年（回鹘纪年）腊月初二，我铁特迷利格、喀喇·不花两个人因需要开支，而把名叫库特鲁赫的女人卖了，从库特鲁赫·铁木耳那里得到了一百五十（个）粗棉布……”

当然，粗棉布只是使用量最广泛的货币。在回鹘社会中，中原来的绢帛价值更高，往往充作高额结算货币——在这点上，中原完全是反过来的，绢帛的售价远低于棉布。

“你就像我们所期待的太阳神和月亮神一样的光明之王，我们的圣明天可汗。”一人说道。

这话一股子摩尼教的味道，邵树德笑了笑，问道：“你叫什么名字？”

“阿布思。”

简单来说，就是一种“四尺长、一围宽”的粗棉布，上盖回鹘可汗的印章，充作一般等价物。棉布变旧后，隔七年洗干净，重盖印章。

缴获的财物主要是棉布，应该是从西州、伊州等地运过来的，充作亦都护北巡时赏赐诸部之用。

邵树德遣人暗访，原来大军入城之时，有军士烧杀抢掠，奸淫妇女，虽然很快被制止了，但依然有数百人遇害。

他没打算追究。

八月初二傍晚，邵树德抵达庭州，入住回鹘夏都宫殿。

主将与军士之间的博弈，从来都未停止过。强如李世民，面对士兵们要屠城的请求，也没法阻止，只能出钱赎买全城百姓性命。军士们在他制止前抢走的奴隶，也无法索回，同样只能出钱赎买。

人家跟你走几千上万里地，提着脑袋干仗，奋不顾身，你一定要分得清轻重。别为了统战征服区的百姓——短期内还未必有效果——而失去军心，导致接下来吃败仗，这就是所谓捡了芝麻丢西瓜，十分不智。

不一会儿，以阿啜为首的数人入殿，大礼参拜道：“参见天王。”

“缘何喊我天王？我并非仆固俊。”邵树德用回鹘语问道。

阅读晚唐浮生最新章节 不^格小^说^网 w^w^w\.vb\u\ge\.c^o^m