虽未曾特别关照他。

却也未像周侗，处处针对，逼迫他。

数年听李华传授‘六经’，他这个现代人，对中华文化的博大精深也有了更多了解。

李华也经常在学塾授课。

他也才意识到，前世虽然从牙牙学语开始，就被潜移默化灌输、教导老马主义基本原理。

辩证唯物主义、唯物史观。

眼下临近年关，李华出现在山中，就解释的通了。

看到是李华，而非周侗。

李姝娘亲就葬在山中一处环境清幽雅致之地。

这一点，他是知道的。

在学生年代，更是对这些难懂拗口的东西，十分反感。

甚至因为这种以成绩为要求的强制性灌输，还对这种教学行为，生出某种阴暗的怀疑。

这个时代的十几年生存挣扎经历。

现在想来，前世的自己，真的是太幼稚、太可笑。

甚至是不知好歹的愚蠢！

这些曾阴暗认为洗脑的知识，阐述的恰恰是剖析世界、国家政权、社会运行的方法论。

这些被移植到全民义务教育中的知识，旨在培养劳动者自发的产生阶级觉悟！

阶级觉悟这东西。

别说是古代这种奉行‘民可使由之，不可使知之’，以愚驭民的黑暗时代。

便是遍观后世世界范围内的各个政权。

敢把这玩意，毫无保留，全面加入普及教育中，也是少之又少。

国家是统治阶级进行阶级统治的工具。

这一老马理论中，最基本的概念，已经表明了一切。

只有坚持奉行劳动者为统治阶级的，才敢堂而皇之的普及。

曾今不能理解。

现在他感到十分庆幸。

在听李华讲授‘六经’为代表的传统文化过程中。

他首次试着用曾今被填鸭式灌输的唯物辩证法、唯物史观去理解、剖析传统文化。

历史唯物主义中，社会历史研究表明，社会存在和发展离不开历史，由历史发展而来。

当下社会和历史，存在着必然的继承和发展关系，就是历史唯物主义的观点。

基于这一观点形成的科学方法论。

表明作为历史一部分的传统文化，本身具有无可争议的历史继承性。

由此进而可以推导，大到一种新文化的创造。

小到个体为谋求自身发展，而产生对世界、对处事哲学的新认知、新方法论。

绝无可能凭空而降，更无可能单靠个体主观臆测而产生。

必然是建立在历史文化传统的基础上。

一个人对待历史、历史文化，做不到古为今用，推陈出新的继承和发展。

单靠主观臆测而产生的处世哲学，是一种历史、文化的虚无主义。

这种虚无的认知方法，已经完全背离了现实社会。

因为现实社会，是扎根在历史延续的基础上的。

那么，也就注定了，此类虚无主义者的发展，必然会受到其虚无认知论所阻碍。

前世没有真正理解的知识，加上李华对‘六经’传统文化精彩绝伦的讲授，让李仲麟受益匪浅。

也正是因此，他才会对李华表现出如此的尊重。

李仲麟看来，正是李华对传统文化精彩绝伦的阐述详解，为他打开了一个从未触及到的全新世界。

对待人事物，产生了一种全新的，更先进的认知论、方法论。

“坚石最近在读什么书？”李仲麟出神时，李华、李姝已经从山梁下来。

李华看着李仲麟，指着挂在树杈上，破布缝制的书包，笑着询问：“可以给我看看吗？”

至今，他还在反复读眼前少年，三年前愤怒之下，遗失的史记残卷。

越是研究这本史记残卷中，偶然留下的随读感悟笔迹。

他就越是惊骇。

尤其是那句国家是统治阶级进行阶级统治的工具！

他不清楚，那些随笔感悟，是不是眼前少年所思所想，所记录的。

忍了三年，他迫切想要验证。

李姝饶有兴趣的打量着父亲和李仲麟，她知道父亲的目的。

那本书，她也读过。

李仲麟可不知，当初遗失的半部残卷被李华所得。

更不知李华的目的。

他只当李华是有意指点他学问。

对此，他当然是求之不得。

以往担心李华被周侗影响，对他感官不好，他根本不敢主动求教。

“先生愿意指导，学生求之不得。”李仲麟高兴应道，这些年，他也的确有很多疑惑想要请教于人。

李仲麟转身取下挎包。

挎包打开，李华一眼就瞅见了厚厚一叠，明显就是自行装订的册子。

既然是想窥探李仲麟的读书感悟。

没有什么比得上，李仲麟自己写的一些东西更有价值。

“坚石，我能看看这本吗？”李华没用命令式的口吻，指着册子，征求道。

李仲麟愣怔一下。

略微犹豫，点点头，又谦逊中略带不好意思，讪笑道：“这是学生自己胡思乱想，胡乱涂鸦的东西。”

说着，他拿出册子，递了过去。

《古为今用，推陈出新——以历史唯物主义史观，萃取传统文化优秀内核》

李华接过册子，看到标题的刹那，眼睛瞬间瞪大。

手都控制不住，微微颤抖。

历史唯物主义史观！

这个词句，出现在那半部史记残卷中！

只是，关于这个词句的解释、阐述很少，只是写了一句‘历史唯物主义的核心是生产力和生产关系’。

没头没脑的，他三年来，虽然结合记录下这句话旁边，史记内容进行反复研读参详。

有了一定模糊的感觉。

可始终像雾里看花，总觉得蒙了一层薄雾，始终看不清这句话真正的内核。

李华眼波微微颤抖，不动声色的看了眼有些局促的李仲麟。

他现在已经基本认定。

写下‘国家是统治阶级进行阶级统治的工具’这话的人。

就是眼前的少年！

史记随笔感悟，已经足够离经叛道，惊涛骇浪了！

他实在不敢想象，这厚厚的，沉甸甸的自装订册子中，到底有什么如同魔鬼般东西！

不错，在读史记中那些随笔感悟头一年，李华有种惊为天人的感觉。

第二年，他产生了强烈的恐惧。

他觉得，那本史记残卷如果流传出去，其中那些随笔感悟传扬开来。

就是释放出一只妖魔怪鬼！

继续研读到第三年的时候，他更加恐惧了。

因为他忽然察觉到，在不知不觉的潜移默化中，他竟然开始逐渐认同这些，被他当做恶魔的理念！

他正在被魔鬼同化！

所以，眼下在翻开这本册子的同时。

迫不及待中，李华有一种本能的恐惧。

可是……

李姝注视下，李华手指隐藏不住的颤抖着，迫不及待翻开册子……

ps：六经不是特指礼记等传统被称为六经的书，泛指传统文化。

ps：这是我重发，之前那本也是我写的，去年yi情原因，中断了，现在重发，不存在抄袭。

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李华！

李仲麟被惊动后，眼中掠动的犀利锋芒迅速隐退。

他以学生礼，双手平展，左手掌心叠于右手手背，作揖行礼，“学生李仲麟，拜见先生。”

要知道，封建皇朝尊儒数千年，传统文化，很大程度其实就是儒家文化。

直到以一个现代人的身份，站在古代，听李华讲授‘六经’。

他才真正明白。

且想通李华父女出现于此，绝非针对他后。

因为他娘亲的墓冢也在附近，逢年过节，他也总能碰到李姝去祭奠其娘亲。

李仲麟目光所及，看到了李华，以及站在李华身边，身材纤细挺拔，娟秀中不失飒爽的白面少年。

‘少年’是李华之女李姝。

岳飞世叔。

李华父女出现在这山里，李姝还女扮男装。

李仲麟立刻明白，李华父女应该是入山祭拜李姝娘亲。

也终于明白，为什么前世，无论声讨儒学的呼声多么强烈。

可国家始终坚定不移的要求，摒弃糟粕，弘扬传统文化。

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