第29章:霸道!六经注我!(4更求收藏鲜花)
- 作者:007
- 类型:架空历史
- 更新时间:2022-03-14 19:27:13
- 章节字数:3676字
开篇点题。
此子是毫不掩饰的公开表明,他的唯物主义立场。
三年了,彻底明白唯物主义概念后,他也基本明白,三年来始终有种雾里看花的‘唯物主义史观’的含义。
读了这段话,李华算是彻底明白‘唯物主义’的概念了。
甚至有种发自内心深处的抵触、反感!
李仲麟一直在打量李华。
……
“物质生活的生产方式决定民间生活、政治生活、精神意识生活的一般过程。”
李华抬头看了眼李仲麟。
然后怀着好奇心,迫不及待继续往下看。
注意到李华皱眉,他也表现的十分平静。
他很清楚,唯物主义这种观念,对一个被几千年天理、道德影响的学者,有多么大的冲击。
“唯物主义一直存在、根植于中华传统文化,一直就存在着。”
“早在殷周时期,人们就认为世界是由金、木、水、火、土五种简单物质构成,这是一种朴素唯物主义。”
尽管心中对这种‘唯物是图’抵触。
读到这里,李华还是不由眼睛为之一亮。
从这段话,他已经判断,此子阐述道理,应该进入说服别人,证明自己道理正确的阶段。
这话毫无疑问的告诉所有人。
他的唯物主义理论,并不是凭空的主观凭空臆测。
是有具体依据。
而且他证明论点的论据,也十分恰当。
金、木、水、火、土五种简单物质构成世界,这一抛开了上古神创世界的观念,就如其所说,就是一种‘唯物是图’的理念。
五种物质构成世界这一观点,也是普遍为人所接受的。
这一论据,让此子提到的唯物主义理论有了立足的依据。
这种引述,已经脱离了‘我注六经’的范畴,颇有点‘六经注我’的味道。
‘我注六经’是指初学‘六经’者,主要目的,是旨在理解‘六经’要传递的思想、内容、内核,是一种学的行为!
‘六经注我’是指一些形成自己道理、见识的人;讲授自己道理、见识的人,引用‘六经’作为自己道理正确的旁证。
是更高级,用的行为!
用圣人的话,堵住别人的质疑。
“朴素唯物主义肯定了世界的物质本源性和统一性,其思想虽然实质上之正确的,并且对推进历史进步、认知进步,产生了先进性推动作用。”
“但朴素唯我主义依旧受到天道、道德、天理、神格等神秘的、个人的色彩所影响。”
“受到历史环境局限影响,不敢大胆设想,解放认知水平。简单把世界上的一切物质,归纳为几种具体的物质形态。”
……
“因此古代朴素唯物主义抵挡不住唯心主义、形而上学的思辨进攻。”
“只有辩证唯物主义才能克服其缺陷,以实践检验整理,予以唯心主义,形而上学致命打击!”
读到此处,虽然文中又引申出了唯心主义、形而上学这两个李华完全看不懂的词汇。
可李华却有一种想要把册子直接扔了。
并且狠狠批评李仲麟的冲动!
一种厌恶的冲动!
原因则是出自李仲麟对朴素唯物主义的批判!
这不单单是批判朴素唯物主义,更是批判‘六经’为代表的传统文化!
更进一步,这就是批判圣人!
这一点,对于李华来说,太难接受!
李华深吸一口气,压着内心厌恶的燥火冲动,可还是把册子合上了。
这种对圣人的不敬,已经让他不准备继续看下去了。
《古为今用,推陈出新——以唯物主义历史观,萃取传统文化优秀内核!》
只是当他再次看到册子封面的标题,合上的动作骤然而止,仿佛被瞬间点穴……
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册子内容开篇标题并不是讲述传统文化。
李仲麟用的完全是市井白话,即便读书不多的人,也能看得懂。
这段话,主要表明此子认为‘世界的本质是物质的。’
唯利是图!
唯物,某种程度仿佛就是唯利!
这种完全不讲天理、不讲个人道德的态度和观点,让李华很不适应。
一段简短、凝练的开篇语,李华反复研读了三遍。
“历史上所有事件的发生,根本原因是物质的丰富程度。”
从这一点,李华已经意识到,这册子中的内容,传统文化恐怕是居于从属的位置!
也不是册子封面标明的唯物主义史观。
“辩证唯物主义认为,世界的本质是物质的。”
而是李华从未接触过的又一个新词句。
辩证唯物主义?
就是以完全唯物主义立场,完全以生产力、生产关系所构成的物质生活生产方式,去研究历史的观点。
只是这种唯物主义的立场,让他总是不由自主想到一个词。
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